少爺聊書

作為一個三寶爸，家庭生活幾乎每天都在上演「三英戰呂布」的戲碼，三種不同年齡層的問題，可以用「一波還未平息，一波又來侵襲」的方式，更可以用「三浪疊加」的方式讓大腦的CPU過度多工而過熱死當。當代父母除了要面對孩子成長過程中帶給自己的挑戰外，另一方面，在教育態度上，究竟是要當個虎媽鷹爸？還是耐心地慢養？還要面對繁多的教育知識與方式，市面上眾多的親子教育的雜誌和教養書，都透露出當代父母的教養焦慮，加上目前很多家庭又只有生養一個小孩，並且很容易掉進被「過度教養」的陷阱，變成「直升機父母」或「割草機父母」，養出媽寶或憤青。

教養孩子的過程，其實是一個重新面對自己的過程，正所謂「育兒育己」，一方面是不斷地接觸與了解各種育兒知識與方法，這是從智識上學習與成長；另一方面更重要的如何安頓自己的身心，擁有一個足夠好的心理狀況，這往往才是最困難的，因為其實育兒的理論無論背在怎麼滾瓜爛熟，「實踐才是檢驗真理的唯一標準」，而實踐的難處是每一個父母面對的是一個「不成熟的50%自己」，因此在教養過程中屢屢互相傷害感情，屢屢感到內心挫折，屢屢發現理論與實際的距離，屢屢感受到內心的無助，這些都是父母在教養過程中會面臨的心理狀況。因此，「育兒育己」的另外一個環節是「心靈」，隨著孩子從出生到青少年的每一個階段，對於作為教養者的父母而言，本質是一種心靈的磨難或是修練過程，如何能夠「不煩不憂照顧好自己與孩子」，正是《寫給媽媽的佛法書》要傳達的心法。

《寫給媽媽的佛法書：不煩不憂照顧好自己與孩子》這本書在2007年5月就出版，在今年2018年2月又更換封面重新出版，這種歷久彌新又重新出版的教養書，特別值得閱讀。作者Sarah Napthal「曾旅遊全世界，積極參與人權運動，也當過企業的訓練師、翻譯、技術文件寫作者。二十四歲那年，作者意外在印尼發現一本佛書，書中所提的教導，很讓她的生命受到撼動，而有所感。她到了三十多歲時，開始育兒，親職工作的困難，給她帶來截然不同的生活型態」，台灣的出版商是以通俗佛教為主的橡樹林出版社，但我建議不需要把這本書當作一本宗教書籍，一方面「佛教是否屬於宗教」就是一個有多討論的話題，更實際的是這本比較像是一個育兒的心靈指南與使用手冊，因為「小孩」這個角色其實是父母的「逆境菩薩」與「精神導師」，育兒過程更多涉及父母的心靈能力與精神鍛鍊，同時也回顧自身的成長歷史，獲得對自己更多諒解與平靜。

佛系，是個流行用語；大致意思是指怎麼都行、看淡一切、無欲無求的一種生活態度。後來在網路上衍生出很多一個什麼都不做，什麼都不care的佛系梗圖，反映著當代滿滿無奈地厭世態度。台灣去年粗出生率8.23‰，創下7年最低紀錄，人口自然增加率連2年趨緩，僅0.96‰，這也反映出現代青年在經濟生活和社會結構下的厭世態度，那養育小孩是不是也可以佛系呢？

並不容易，但是值得追尋。

《權謀至尊司馬懿》在台灣是由遠流出版公司以超級老牌的「實用歷史叢書」三國館系列出版，這本書早在2012年8月就出版，卻在去年2017年發行二版，並且經常登上暢銷排行榜，老書翻紅和連續劇「軍師聯盟」有著密切的關聯，以往對於「三國人物」的熱點與相關書籍都圍繞在劉關張、曹操、孫權、諸葛亮等前期焦點人物上；反而較少以最終促成三分歸一統的「司馬懿」為中心，因此「軍師聯盟」熱播之後，這本2012年的老書居然逆轉熱銷，隨著「軍師聯盟2虎嘯龍吟」即將播出，在電視劇豐富而誇張的劇情之外，更真實正歷史上的司馬懿到底是什麼模樣呢？

《權謀至尊司馬懿》的作者是西南政法大學法律史博士秦濤，這本書是他在博士生階段在網路論壇上開始寫作，逐步完成大陸第一本司馬懿的通俗歷史傳記，由於是網路寫史，因此語言風格非常活潑，偶有穿越性的語言作為點綴，加上小說風格的筆法將歷史人物的情境帶入到讀者的感受之中，雖然在寫著風格上踏著輕鬆的步伐，但其法律史專業對於史料與當代魏晉史學者的研究也多有考證參照，並且多次提西方思想史柯林烏(R. G. Collingwood)的「重演」（re-enactment）概念：「所有的歷史，都是過去的思想在歷史學家自身心靈中的重演」，而秦濤的重演方式就像是有著京劇根底的年輕名角用嘻哈的方式重新詮釋「空失斬」(空城計、失街亭、 斬馬謖)。

魯迅評論《三國演義》說「狀諸葛之多智而近妖」，那「軍師聯盟」就是說是「狀司馬之多智勇而近妖怪」，幾乎把司馬懿同陣營的其他人的貢獻與能力全部都劃歸司馬懿所有，這類張冠李戴的溢美模式在章回小說的發展上是常見的現象，但是像是「軍師聯盟」為了突出主角司馬懿的能力到處吸取其他軍師功績的，也堪稱絕頂。例如「陳群創立九品官人法」、「賈詡點撥曹丕奪嫡之道在於不違子道」、「賈逵於石亭救曹休」等這些重大功績都奉送給了司馬懿，而這些故事的真實脈絡與內涵意義在《權謀至尊司馬懿》都有另一番詮釋。

「軍師聯盟」作為一齣歷史連續劇，的確在水準之上，即使不論花成本的道具與場景，在劇本上的確花了很多心力去改編三國演義和三國志的內容，透過突出焦點人物把歷史情節更富戲劇性，第一部開場運用改編衣帶詔的故事把司馬懿和楊修這個焦點人物捲成一個救父版本的「瑯琊榜型」的權謀懸疑劇，堪稱本劇最絕頂之創作。司馬懿初登場「軍師聯盟」已經是一個沉著不亂的青年才俊，但對於少年司馬懿的資訊更不為人所知，《權謀至尊司馬懿》分析少年司馬懿的成長二大關鍵師承：「神童」與「孔明」。想必有很多黑人問號吧？難道是神童孔融和諸葛亮嗎？別騙人了，光榮三國志都要出14代，還當真沒看過這種人物關係設定。神童比較好猜，就是「軍師聯盟」中看起來無能又老實的「司馬大達」司馬朗，司馬朗12歲就進入太學童子試，是國家級的神童，又很機智地在董卓手下逃生，並帶領全家逃離溫縣避免因討伐董卓而產生的兵禍。作者秦濤獨到之處，不只說明司馬朗對於弟弟們的教育，更在於透過司馬朗的角色指出分析司馬懿不願意被曹操徵辟的內在原因：待價而沽，以及寒族和世族的矛盾。

那「孔明」呢？